فرقهای وانمود کنند - که مقاومت از این درگیری مبراست - به گونهای که هم? لبنانیان از مقاومت حمایت نکنند و دوم آنکه با سوءاستفاده از فقدان استراتژی مشترک کشورهای عربی در قبال بحران لبنان، به مقاومت فلسطین ضربه بزنند.»
وی در خصوص تلاش برخی گروهها برای حفظ نظام مبتنی بر امتیازات فرقهای گفت: «اقلیتی نژادپرست از گذشته تاکنون درصدد بودهاند که به هر قیمت و با هر روش ممکن، امتیازات خود را حفظ کنند، زیرا استعمارگران فرانسوی آنان را بر کانونهای قدرت، اقتصاد، ارتش، دادگستری و سیاست خارجی و حتی آموزش و پرورش مسلط کردهاند و آنها میخواهند به بهان? اینکه رئیسجمهور باید مارونی باشد، تا ابد کشور را به نابودی بکشانند. آنها به همین علت، ابتدا سخن از تجزی? کشور به میان آوردند و سپس از ورود بیگانگان و بهکارگیری نیروهای بیگانه در لبنان سخن میگویند. باید این نظام پوسید? فرقهای و هرکس را که از آن دم میزند، محکوم کنیم.»
صبحی صالح در ادامه افزود: «متأسفانه حوادث اخیر، دو تفکر را در کشور رواج داده که هریک خطرناکتر از دیگری است: یکی تفکر سنتی تجزیهطلبانه و دیگری تفکر نو اقلیمگرایی، که اگر این یکی هم جانشین قبلی شود، تفاوتی ایجاد نخواهد شد. تفکر اقلیمگرایی اکنون میخواهد خون 30 هزار کشت? حوادث اخیر را هدر بدهد. مشکل اصلی لبنان، مسئل? انسانی است. همهچیز در لبنان از بین رفته، امّا آنچه بیش از همه تباه شده، مردماند که اعتماد به نفس خود را از دست دادهاند و به سیاستمداران سنتی و افرادی نیز که هنوز خود را در رأس قدرت میدانند، بیاعتماد شدهاند. ما به آیندهای بهتر چشم داریم و سازندگی و پیشرفت و دموکراسی علمی و برنامهریزی برای تحول در علم و ایمان را امید داریم و هیچگونه بازگشت به گذشته را نمیپذیریم.»
در ادام? مراسم، اسقف یواکیم مبارک در سخنانی تصریح کرد: «در روزی که پیشوای محرومان به پیشوای مجاهدان تبدیل شده است، یاران او به سخنان مغرضان شناختهشد? این کشور توجهی ندارند و پیشوای آنان گام در راهی نهاده که مسیر آن را ذوالفقار علی در تاریخ ترسیم کرده است و نهضتی را رقم زده که بنیانگذاران آن، رهپویان اسلام ناب و خاندان و نوادگان گرانقدر پیامبر اسلاماند و چگونه جز این تواند بود، حال آنکه دفاع از خاک جنوب، دفاع از سرزمینی است که با حضور همان بزرگان، قداست و شرافت یافته است. چرا اینگونه نباشد، حال آنکه دفاع از لبنان به معنای دفاع از مقاومت فلسطین است؛ مقاومتی که تقدس خود را در لبنان یافته است. چگونه جز این تواند بود، در حالی که دفاع از لبنان به معنای دفاع از مقاومت است؛ مقاومتی که ذلت اعراب را در فلسطین به انتفاض? کرامت و عدالت اعراب مبدل کرده است. چرا جز این باشد، در حالی که دفاع از آزادگران هر وجب از خاک فلسطین به معنای دفاع از تمامیت ارضی لبنان، از جنوب تا شمال و دفاع از یکپارچگی و وحدت عربی است.»
وی افزود: «مفهوم شهادت وابسته به گروه و فرق? خاصی نیست و خونهایی که از پیکر? میهن زخمخورده فرو میریزد، تفرقه و تفاوت را نمیپذیرد، بلکه آن را سرچشم? رهایی و زمین? حیات جدید قرار میدهد. هر مرگی که با شهادت همراه باشد،